The cultural perspective, also called “cultural twist” in the studies on youngsters and youths in Chile, and the use of certain conceptual categories such as neotribalism or urban tribes, have been discussed since the beginning of the new century. In general, the criticism raised from such discussions have not been properly answered so far. The present article, hence, aims to provide them, pointing out the context leading to elaborate such proposal and its landmarks, in an attempt to balance the post-dictatorship neotribalism process in our country. Later, as stated, the concepts used to show those youth practices did not address a fascination effect but an effect of cultural and historical mediation that allowed a generational link, to conclude with hints on the performance of the culturalist perspective and its challenges.La perspectiva cultural o lo que se ha llamado el “giro cultural” en los estudios sobre los jóvenes y juventudes en Chile, y el uso de algunas categorías conceptuales como neotribalización o tribus urbanas, han sido objeto de discusiones desde los inicios del nuevo siglo. En general, las respuestas a estas críticas no han sido dadas. El presente artículo, intenta elaborar una respuesta a esas críticas, señalando el contexto que lleva a elaborar la propuesta; los hitos de ese giro e intentar realizar un balance sobre lo que se ha denominado: el balance del proceso de neotribalización en la postdictadura en nuestro país. Posteriormente, se señala, que los conceptos que se utilizaron para dar cuenta de las prácticas juveniles no obedecieron a un efecto de fascinación sino a un efecto de mediación cultural e histórica que permitió realizar un enlace generacional, para cerrar con algunas pistas del rendimiento de la perspectiva culturalista y sus desafíos.A perspectiva cultural ou o que é chamado de “virada cultural” nos estudos sobre os jovens e juventudes no Chile, e o uso de algumas categorias conceituais como neotribalização ou tribos urbanas, foi objeto de discussões desde o início do novo século. Em geral, as respostas a estas críticas não foram dadas. Este artigo, tenta elaborar uma resposta para essas críticas, apontando o contexto que leva a elaborar a proposta; os marcos históricos mais importantes dessa virada e tentar equilibrar o que é denominado: o balanço do processo de neotribalização na pós-ditadura em nosso país. Posteriormente, é mostrado que os conceitos que foram utilizados para explicar as práticas juvenis não se deviam a um efeito de fascinação se não que a um efeito de mediação cultural e histórica que permitiu realizar uma conexão geracional, para finalizar com algumas pistas do desempenho da perspectiva culturalista e seus desafios.