Recientemente he terminado de traducir una segunda versión del texto “La filosofía como ciencia rigurosa”, la que pretende reemplazar a la anterior. Hay dos problemas que me interesan en relación con el tema: por una parte, ¿cuál es mínimo común que unifica al fenomenólogo actual? Por otra, ¿hasta qué punto nos decimos fenomenólogos las personas que trabajamos en temas distintos? Por ello, La filosofía como ciencia rigurosa, establece algunos criterios que me siguen pareciendo imprescindibles, a saber, la no naturalización de los seres ideales y la nonaturalización de la conciencia o de la vida intencional. Si se naturalizan ellos, no se puede hacer fenomenología como ciencia rigurosa, no aportando nada a la filosofía primera...